君子性(xìng)非异(yì)也善假(jiǎ)于物也是什(shén)么句式出自哪(nǎ)里，君子(zi)性非异(yì)也善(shàn)假于物也是什(shén)么句式？是“假于物”是介宾结构后置，即(jí)“于(yú)物(wù)假”，意思是“向(xiàng)外物借助”的(de)。

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君子性非异也善假(jiǎ)于物也(yě)是什么(me)句式(shì)出(chū)自哪(nǎ)里(lǐ)，君(jūn)子性(xìng)非(fēi)异也善假于(yú)物也(yě)是什么句式？

　　语(yǔ)出《荀子.劝学》，意(yì)思是(shì)：“君子的(de)资(zī)质秉性跟一般人(rén)没什么不(bù)同，（只是(shì)君(jūn)子(zi)）善于借助(zhù)外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀子的《劝学》是历来(lái)为人们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其中有些警句，已成(chéng)为勉励(lì)学习常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这(zhè)里节选三段，在原文中本不(bù)相连，但(dàn)是(shì)意脉一(yī)贯，可以独立成篇。

　　文章大量运用比(bǐ)喻来说明道理。

　　这些比喻取之(zhī)于人们(men)熟悉的事物(wù)，又(yòu)包含(hán)丰富(fù)的含义，因此，道(dào)理(lǐ)能说得浅显(xiǎn)明(míng)白，发人深(shēn)思(sī)。

　　文(wén)中除(chú)少数地方(fāng)直接(jiē)说明道理外(wài)，几乎(hū)都是比喻。

　　通过(guò)比(bǐ)喻阐述(shù)道理、证明论点，这(zhè)是(shì)本文(wén)在写作上的一大特色。

　　由于创造比(bǐ)喻的技巧很(hěn)高，因此这些比(bǐ)喻精警动人(rén)。

君子非(fēi)生异也，善假(jiǎ)于物也出(chū)自(zì)于哪里(lǐ)？

　　正确的(de)表述是(shì)：“君(jūn)子生(shēng)非异也，余宴简(jiǎn)善假(jiǎ)于物也。

　　”出自荀子的(de)《劝学》。

　　这句(jù)话意思是(shì)竖裤：君(jūn)子的(de)资质(zhì)秉性（跟一两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思般人相比）没有什么不同，（只(zhǐ)是）善于借助外(wài)物罢了。

　　其中，“生(shēng)”通“祥(xiáng)卖性(xìng)”，指资质、禀赋。

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